矯正佛寺齋堂弊習論
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- 資料識別：
- TUZ-520000031294
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 曾芝芳
- 主題與關鍵字：
- 鳴鼓集 初續集合編
- 描述：
- 內文:耳濡目染。司空見慣。幾不知其積習之弊者。如今日佛寺齋堂是已。夫佛寺齋堂固學佛之息壞也。但有其名。無其實。襲其偽。忘其真。久假不歸。惡知非有。遂至相沿流弊。不堪設想。識者隱憂。欲有以矯正之因。揭明其弊習。殆有四焉。一曰拜斗。夫拜斗誦經。僧人祈禱。不二法門。然詩曰。永言配命。自求多福。以無容拜斗為也。佛說現在之果。過去之因。現在之因。未來之果。因果感召。如影隨形。絲毫不容假借。又無容拜斗為也。今以佛寺齋堂為人祈禱。輒曰拜斗。顯背佛理。又以塑望為之報名祈佛。覓些微利。等諸橫途索客。又破佛家以財為戒也。此弊習所以不可不矯正也。一曰過功場。人品高下。視乎心術。正則人品亦正。心術壞。則人品亦壞。僧人修行。無以異也。今以佛寺齋堂。別創一說。曰過功場。連宵鼓樂枉費千金。利歸堂主。而堂主不考其人心術如何。修養如何。但憑一紙為闌。評定甲乙。得上選者。聳動一時。遂私相告語曰。某也賢士。某也賢士。何其謬也。佛曰。我誓不為二乘。聲聞人說法。過功場若此。非墜落二乘聲聞人如何。此弊習所以不可不矯正也。一曰坐法船。佛曰己已得度。回向他度。是為佛行。又曰未能自度。而先度人。是為菩薩發心。坐法船者。其能若是乎。今以佛寺齋堂。所謂坐法船。雖義取同舟共濟。然非真心出之。務為形式之觀。一言兒戲耳。況男女並坐。慾火薰人。人心如面。敢謂人心即佛心乎。此弊習所以不可不矯正也。一曰傳心經。聞之靈山會上。釋尊拈花。迦葉微笑。正法眼藏於茲授受。佛者覺也。覺悟真理。衣缽乃傳。今以佛寺齋堂。所謂傳心經者。其亦傳衣缽之謂乎。然不具論。第究其傳心經之時。一般野禿。藉茲口實。每以夜靜更闌。屏諸左右。招引婦女。羅列床第。老朽者棄之。少艾者留之。當此際也。密語私傳。正如乾柴近熱火。餓虎逼群羊。雲雨巫山。莫須有三字其能免乎。此弊習所以不可不矯正也。此數者之弊習。佛寺齋堂所由來久矣。若不矯正之。其言不知伊于胡底也。噫宋儒謗佛。非謗真佛也。謗假佛者。竊其名也。文公闢佛。非闢真佛也。闢盲佛者。失其真也。佛寺齋堂。相沿流弊。有其名。無其實。襲其偽。忘其真。殆亦為宋儒之所謗。文公之所闢也。惟夫即其弊習。逐一矯正之。則庶乎佛門其可入矣。
- 出版者：
- 崇文社
- 日期：
- 出版品發行日期:1928
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
